【后期修路、修水利设施也都有墨家的巨大贡献。】

【虽然不只有墨家有科学，但墨家在科学上占据绝对主导地位，使它和科学这个词强绑定。】

【墨家在秦朝建立时已经式微，为秦二所用时只剩下两百来人。】

【但在秦二的扶持下，墨家科学院遍及大秦各地，墨家弟子满天下，短短二十年就再度成为当世显学。】

【现在也依旧是显学，谁会不想成为一名墨者？】

【限制我考墨家科学院的只有我的智商呜。】

墨家竟会衰落到只剩下两百余人？

在韩非看来，世之显学为儒墨两家。

虽然秦国崇法，但法家在其他国家并不盛行。

反倒是墨者“充满天下”、“不可胜数”。

怎么几十年后，墨家就式微至此？

更令人匪夷所思的，便是式微到了如此地步，就又在短短二十年间成为显学？

圣皇的偏爱？

不对。

应当说：秦二所在乎的并非一朝之兴衰，墨家的“科学”于华夏有益，才会得其偏爱。

极大程度减少耕作需要的人力

这种功绩不亚于神农氏造耜耒。

墨家由兴转衰，又由衰而盛，盛及后世。

墨翟却并未因此感到欣喜。

对于想要成为墨者的人，如今并无聪慧这种要求。

恐怕如同儒家一般，墨家的主张也为圣皇所改。

她会如何修改墨学？

【不过话又说回来，如果墨圣看到现在的墨家应该不会高兴，因为墨家成了纯粹的科学学派，基本不过问政事。】

【墨家关于政治的主张是尚贤尚同，这么说吧，狭义上的尚贤已经实现了，但广义上的尚贤就像秦二说的，等天下大同实现，尚贤才有可能实现。】

【尚同狭义上是理想状态的分封制，早就被时代淘汰；广义上是全民公投这也还是天下大同之后再说吧。】

【墨圣他老人家实在太理想化了，他设想的完美世界得所有人放弃私欲。】

【完全放弃私欲那是圣人，圣人可以有几百几千几万甚至几十万，但要求所有人都是圣人，只能说纯属幻想。】

【秦二还是给墨家指出了一条路。】

【与其要求所有人放弃私欲，不如将生产力提升到能够满足所有人私欲的地步。】

【“让一个饥饿的人将饼分享给他人很难，可当人人都有吃不完的饼时，就不会有人为一块饼再起纷争。”】

【在那个饿死人是常态的时代，秦二是真敢想啊。】

【吃不完的饼，我们这个时代已经做到了，确实不会再有因粮食而起的纷争。】

【温饱满足了，就会出现更多的私欲。】

【有私欲也好：对美好生活的向往，是人类进步的动力！】

墨翟沉思良久，终究释然。

要求所有人放弃私欲，确实不如以科学提高生产力，满足所有人的私欲。

后人不为饥饿所忧，不会再因粮食而起纷争。

原来这才是实现“非攻”与“兼爱”的正确道路。

看到墨翟的释然，后世诸子为之惊异。

“赴火蹈刃，死不还踵”，墨者的固执举世皆知。

何况是身为创始人的墨子？

农家徐行直接询问：“你为何会被说服呢？”

墨家的“科学”对农事大有裨益，他想知道墨翟的想法。

“墨学核心是兼爱。”

许行了然。

就如同农家以“农”为核心，他主张“君民并耕”，为的是农事为重。

若部分人从事耕作就可以天下丰衣足食，且因商税免除田赋，又何必非要追求君民并耕？

不过问政事的墨家！

秦王们纷纷意动。

墨者数量庞大，以地位不高的学者和工匠居多。

既忠且勇，又有制械之能，是所有国家都想得到的人才。

就是因为墨学的那些主张，墨者才不为各国君王所用。

【除了科学上的增产，还有各种优质粮食产地的开发，比如河套平原、江南地区、神州中部黑土地。】

【这也是墨家的功劳，他们研发的各种器械极大降低了开发难度！】

【科技侧楼上已经提过了，楼主想说的是人力吧：异族俘虏和奴隶？】

【那也是墨家的功劳啊！】

异族俘虏和奴隶与墨家有关？

墨家的“兼爱”主张平等地爱所有人，“非攻”反对战争，怎会与异族产生联系？

秦王们困惑之际，嬴政却是笑意愈深。

下方各家诸子惊疑。

“难道是墨家的攻城战车？”

韩非问的自然是他的师兄李斯。

李斯欲言又止。

不过他无需为难，天幕很快就作出解释。

【还别说，秦二能以三千万秦人治理四倍的俘虏，墨家学说确实功不可没。】

【好地狱的说法哈哈哈哈。】

【那时候的墨者还在偏执地寻求“兼爱非攻”，能那么轻易就为秦二所用，绝对是被她逆练墨学的操作震碎三观。】

【讲真，秦二对性恶论的用法太离谱了，逆练墨学这点真不是正常人能有的脑回路。】

【怪不得人家是圣皇呢！思路就得清奇。】

【圣（重音）皇！】

逆练墨学？

墨翟有不好的预感。

他看向李斯，观其面色全然不似先前的从容。

想到圣皇对“性恶论”的用法，依后人所言，她用墨学还在其“上”。

墨翟一惊，即刻回想墨家主张，却怎么也找不出能被曲解的部分。

秦君们目光炯炯。

能以三千万治俘万万人的学说！

竟是他们低估了墨家？

嬴政却知道他们要失望了。

奴籍归贱只能用在不懂华夏语言文字的异族身上，对覆灭六国并无助益。

【这我就不同意了，什么叫逆练，明明就是顺练！】

【比如非攻：华夏文明从诞生开始就在和异族作战，少说也得打了几千年。】

【等秦二灭异族诸国，秦四一统全球还有和异族的战争吗？】

【秀。】

【一劳永逸，没毛病！】

【当初秦墨帮着秦国一统六国，也是抱着统一后就没战争的想法，显然以战止戈就是非攻的本意，并非秦二逆练。】

墨翟：“……”

他怎么不知道非攻的本意是以战止戈？

非攻反对兼并战争。

秦二所言若王朝走向衰落，应尽快改朝换代止衰转盛以利天下，才是墨翟能够接受的战争。

此为拯救百姓的“诛无道”。

秦墨？

现在的墨家无国家之分，没有秦墨这种说法。

显然在他死后，墨家如儒家那般分成数派，其中一派更是选择帮助秦国兼并诸国。

以至于非攻被曲解为以战止戈！

见墨翟隐有怒意，李斯暗叹。

这就沉不住气，之后可怎么办？

商鞅却是点了点头。

以战止戈，与他的主张“以战去战，虽战可也”相合。

【有点道理，那兼爱你打算怎么编？】

【兼爱，即“兼相爱，交相利”，平等地爱所有人、互相帮助。】

【秦二平等地将所有异族都视为俘虏，所有俘虏都能得到温饱、教育、劳作、休息、晋升、医疗、养老，几乎就是平替版天下大同，怎么不算兼爱？】

【我怎么感觉要被说服了。】

各家动容。

尤其是儒家，孔丘都不由得感慨：

“圣皇仁德，故夷狄归心矣！”

荀况也反省他竟因”性恶论“而对秦二产生偏见：

“原来无贵贱无等，亦可平息纷争。”

言罢还向墨子致歉：“轻视兼爱，是我的无知。”

墨翟却无半分喜色：

“将万万人视为俘虏，又怎能算是兼爱？”

惠施早已将秦二视为名家圣皇，自是要为她辩解：

“俘虏只是称呼，称呼难道比实际上的作为更重要吗？”

墨翟面色稍缓，但还是觉得其中有些蹊跷。

既然是善待异族，又为何要以“俘虏”相称？

孟轲不由得感慨：“仁者无敌！”

秦二行圣皇仁德之事，故而以三千万秦人，便可令万万异族归心，不再有人与她为敌了。

李斯默默加重了掐大腿的力道。

【尚同就是统一思想和行动来减少纷争。】

【所有俘虏区用的都是同一套管理体系，也确实做到了没人造反，尚同属性拉满。】

【有道理哎！】

还真是以墨学治俘？

秦王们纷纷陷入沉思。

原来不需要严刑峻法，仅凭善待俘虏就能让他们不造反？

倒是不奇怪。

俘虏的待遇好到这种地步，谁会冒死造反？

只是如今国力有限，连秦人都得背负高额徭役赋税，不可能如此善待俘虏。

“百年后的大秦竟富庶至此？”

嬴政还没回答，赢荡就已经自问自答：

“是了！秦人的徭赋都已免除，大秦就是这般富庶！”

嬴政沉默以对。

墨翟有些意动。

难道是异族未被免除徭赋，故而被称之为俘虏？

他从未想过黔首能被免除徭赋，秦二对待异族的方式确实与尚同相符。

各家诸子亦是称颂声不绝。

圣皇治下，国家才能如此富庶安定！

韩非原本也想感慨几句，却见他的师兄始终保持沉默。

有隐情？

【尚贤就更不用说了：俘虏接受教育学华夏语文，学得越好就代表越有才能。】

【越有才能就能担任更高的官职。】

【完美！】

【甚至完全不考虑出身，不管以前是贵族还是奴隶，学习好就能晋升！】

俘虏亦能担任官职！

墨翟深感惭愧，觉得是自己疑心过重，才会因“俘虏”一词质疑圣皇的德行。

虽然尚贤不只是任人唯才能、还需要考虑品德。

但这是管理异族，要考核他们的品德比较困难，以才能论应是权宜之举。

想必圣皇治下，必不会让俘虏永远都是俘虏。

“言华夏语、书华夏文、承华夏史、尊华夏正统，当以夏变夷之时，这些俘虏便是华夏儿女。”

荀况已经猜出其中用意，感叹道。

以夏变夷，秦二用心良苦。

李斯：“……”

【秦语学到九级就能成为秦人，成为华夏儿女。】

【兼爱非攻、尚贤尚同，就是秦二以墨家学说治理俘虏的理论依据，哪里逆练了？】

【好的，我被完全说服了。】

果真如此！

墨翟喜不自胜。

纵然在非攻上有些瑕疵，但彻底结束了兼并战争。

后世墨者没有改志，只是权衡利弊下选择了能够实现非攻的办法。

此为兴天下之利！

不仅师兄沉默，上首的始皇帝嬴政也一言不发。

韩非思索天幕所言，却始终找不出缺漏。

但即便找不出问题所在，韩非还是从后人之言察觉出异常

秦二应是逆练墨学。

反倒是“顺练”的解释，更像是“阴阳怪气”。

【这狡辩的本事，一定是名家出身。】

【哪里狡辩了，难道我说错了吗？】

【名家经典的抛开事实不谈谈逻辑是吧？那你倒是解释解释为什么考完九级、要先为奴十年才能成为秦人呢？】

【那是因为只学会秦语无法在大秦独立生活啊。】

【为奴十年，才能了解秦人的生活方式，并从中学习大秦的法律与风俗，以便更好地融入大秦嘛。】

【而且这也不是唯一的办法，入伍后以军功赎身就不需要为奴十年。】

【入伍的难度你是完全不提啊。】

【但难度和秦人是一样的啊，公平公正公开。】

？

为、为奴十年？

儒墨两家陷入短暂的寂静。

惠施面不改色。

他总不能说他早就看出这些为秦二辩解的人有名家之风。

就算有内情又如何？

名家善辩但不造语，逻辑成立就无惧任何质疑。

道家二人出世却深谙人性。

早就在后人的行文习惯中看出其中必有蹊跷。

农家许行迟疑着发问：“这些俘虏为何要学秦语？”

当俘虏会被善待，反倒是学成之后却要为奴十载。

但没人作答。

兵家王翦白起则是注意到“入伍难度”。

入伍难度很高？

徭役免除之后，还有许多秦人欲要入伍？

思及秦二亡异族诸国，两人就不再疑惑。

军功爵制之下，这是无尽的军功、是登天之梯。

【这我就得替秦二说句话了，为奴十年有什么不好？】

【“奴籍归贱”政策下，奴隶都是预备秦人，大秦原本的奴隶也是以为奴十载换取自由。】

【就是就是，俘虏都是异族，总不能异族的待遇比秦人还高。】

【秦二也以秦法给予奴隶诸多保护，说是奴隶，其实跟没有工资的学徒差不多。】

【主人家要保证奴隶的温饱休息就医，更早时期的学徒都没这些保障呢。】

“圣皇废除了奴隶制，”许行困惑顿消：“这应当只是权宜之计！”

儒家五圣这才松了口气。

曾参依此推导：“没有奴隶，那应当也不再有俘虏。”

墨翟甚至想到这种“权宜”可能与墨家的科学有关。

科学提高的生产力不足，秦二才不得不以俘虏、奴隶的身份安置异族？

韩非继续观察李斯的神情。

还有隐情？

【这是捅名家老窝了？】

【名家就喜欢抱团，我猜是有人将这个帖子发某个辩论群了。】

【那我可就好奇了：名家打算怎么洗秦二的绝户计呢？】

【转化为秦人的俘虏不到两千万，上亿异族绝后，世界人口大断层。】

万万异族，绝后？

绝户计？

墨翟不敢相信自己看到了什么。

儒家从来都认为华夏比夷狄更加高贵，也在此刻失语。

这怎会是圣皇所为？

他们原以为秦二废除奴隶制，意味着俘虏也都转化为秦人。

结果竟是未能成为秦人的俘虏都已绝后，才会没有新的奴隶诞生！

华夏书阁内众人惊诧之时，唯有嬴政依旧笑意不改。

众秦王亦是最快反应过来的那部分人。

“这倒是永绝后患。”

嬴稷眼中异彩连连。

秦国的疆域本就是从异族那里抢来的，现在也同样与异族接壤。

可借鉴之处很多！

不必全然照搬，现在的秦国无法如此善待异族俘虏。

但谁说一定就得善待？

他又不用以此安抚四倍于秦人的异族！

这里没有心慈手软的秦君。

就连嬴渠梁，都对这绝户计赞赏有加。

【？百家学说里，有哪家的学说要求给俘虏繁衍生息的机会？】

【跟俘虏相关度最高的学说是兵家，你问问兵家：他们允许男女俘虏混居生孩子吗？】

各家诸子竟无言以对。

任何学说，都不可能提及允许俘虏混居。

问题是也没有哪位君王，会在灭国之战后，将异族全部当成俘虏！

孟轲怒视惠施：“你名家难道认可将一国之民皆作为俘虏？”

名家当然不认可。

但名家只讲逻辑不讲事实。

“夷狄之有君，不如诸夏之亡也，”惠施引用孔圣的原话进行解释：

“异族诸国之民，又怎能与华夏之民相提并论？”

【作者有话说】

在韩非看来，世之显学为儒墨两家。出自《韩非子》。

墨者“充满天下”、“不可胜数”。出自《吕氏春秋》。

赴火蹈刃，死不还踵，出自《淮南子》。

以战去战，虽战可也，出自《商君书》。

充斥着私欲的全民公投不可行，出自21世纪西方各国的精彩表现[狗头]。